الايمان بالله هو اعلى الاعمال درجة واشرفها منزلة

جاء في حديث شريف عن الإمام أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) انه سئل:
قال: قلت له ايها العالم! أخبرني أي أفضل عند الله؟
قال: ما لا يقبل الله شيئا الاّ به.
قلت: وما هو؟
قال: الإيمان بالله الذي لا إله الا هو، أعلى الأعمال درجة وأشرفها منزلة واسناها حظاً.
قلت: الا تخبرني عن الإيمان، أقول هو وعمل، ام قول بلا عمل؟
فقال: الإيمان عمل كله، والقول بعض ذلك العمل بفرض من الله بيّن في كتابه، واضح نوره، ثابتة حجته، يشهد له به الكتاب ويدعوه إليه.
ثم يضيف الحديث قائلا:
قال: لأن الله تبارك وتعالى فرض الإيمان على جوارح ابن آدم وقسَّمه عليها، فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الإيمان بغيرما وكلت به اختها..
ومن هنا يبدو لي ان المنهج الإلهي في تذكرة الناس بربهم واعدادهم لإستقبال روح الإيمان، والبدء بالعمل بمسئولياته، يختلف عن منهج دراسة العقائد في كتب الكلام، أو بالأسلوب المتبع مثلا في هذا الكتاب. وبالرغم من ان هذا الأسلوب قد يكون نافعا، ونجد في كتب الإحتجاج ان الأئمة عليهم السلام استخدموه أيضا .
الا انه ليس المنهج الأمثل الذي نجده في القرآن الكريم والأحاديث الشريفة.
ونحن نبين باختصار شديد بعض جوانب المنهج القرآني الأمثل لعل الاخوة الذين ورسون هذا الكتاب لطلبة العلوم الدينية، حفظهم الله، يستفيدون منه في أسلوب التدريس ويحوّلون حلقات الدرس إلى منابر توجيهية هدفها إثارة دفائن الفطرة وغرس مكارم الخلق، وتبصير الطلبة بحقائق انفسهم والحياة من حولهم.
ان العقائد ليست مادة دراسية بقدر ماهي تذكرة إلهية هدفها إيقاظ العقل من سباته، وجلاء الروح بعد تراكم الرين عليها، وبث الخشوع في القلب بعد قسوته. ومعلم درس العقائد لابد ان يزكي نفسه، لكي يتحول إلى قدوة في تصرفاته، ويكون في نبرات حديثه وقسمات وجهة تذكرة بالله، وترهيب من عذابه، وترغيب في عظيم ثوابه.